尸体塑化的商用价值和伦理思考 -- 李华新
德国人首创的塑化人体标本，已经让这种以人的尸体为制造原料的“真人”，几乎已经走遍了欧洲各国，而我们现在刚刚在北京感到了塑化人体标本，对于参观
者来说在对这些以塑化方式处理的尸体感到的震撼却是和以前大不一样的，对人心
灵的冲击也是巨大的。因为这些本来的人－－死去的人－－－－尸体－－艺术的标
本－－真人，让人们重新对用科技手段处理人的尸体产生了兴趣。
这些原本活生生的人，已经不再是过去被泡放在福尔马林液体中的赤裸裸的尸
体，那些尸体无法如何是不会让人产生出与审美的感觉，并联系在一起想象。而现
在用塑化方式处理的这些人体，不仅是让人们对科技手段对人体的处理有了新的
认识。对于有了心理准备的参观者来说，这样的一个人体塑化的展览，展品对人体
的运动系统、消化系统、呼吸系统、循环系统、感官系统、内分泌系统等等的人体
生理结构有了直观的解剖描述，可以让参观者真实的对人的生命形态，进行真实的
了解，这种展览可以说是已经超越了对于这些曾经的尸体概念。但是，因为塑化的
毕竟是真实的人的身体，所以在参观之初，有些人的不适应也是可以理解的。
不过是否普通的参观者会得到具有美感的体验，或是这些死亡的标本是在对不
需要的腐烂的剔除以及制造出成品的塑化，就是一种审美什么的过程，则是一般的
人所不好体验的。
不过人的遗体，其本身在用于科学研究和对于这些遗体的塑化处理并用来普及
医学知识，或是成为医学系统必备的标本，这样的做法是无可厚非的。但是，既然
是人的生命组成的一部分，或是那些捐献遗体的人，是否就一定愿意自己的这些标
本，成为商业化的用公开售票的方式成为展品，供人们参观那倒是需要研究和慎重
的问题。而这样的做法是否有悖生命伦理道德，让一些专家们担心，并提出异议也
是正常的。
人体的塑化已经成为一种文化，是说是人体的文化，而不是尸体的文化。
可是尸体经过塑化，对成为可以发一下“人体财”的手段的人来说，那就是真
得有些对不住那些捐献自己遗体的人了。
“尸体”的商业化趋势，让人们所能够感到的是商业化操作，已经是无所不在
的。因而这种公开对人的标本进行的展览已经引起了人们从伦理道德方面的评判，
以科学的名义，展示这些被塑化处理的真人标本，并且让人赞叹人的尸体，是可以
达到这样的一种境界的。但是，另外一方面，对人体进行的塑化处理的方式，所存
在的商业化的运作，已经让人感到了担忧。
因为尸体的塑化不光是在我国是一种新的事物，而且处于在宗教问题上的考虑，
似乎是还会有不少的禁忌。所以，现在这样的尸体塑化虽说在我国的大连已经建厂，
但是，它的运作、生产、销售和“原料”的来源与“产品”的出售，还是在海外市
场。
－－观众通过参观了解了人体结构，唤起对卫生健康的重视，从而提高了整个
社会的健康水平。这是来大连专门从事尸体加工的生物塑化公司的人士说的。
－－即使是尸体，因为有关生命，因此便有了尊严，应该被重视。对于尸体来
说，任何商业性的活动都是对生命的不尊重。这是一位医学伦理专家的看法。
－－不是单纯的对尸体进行加工，而是说－－科学已经在生死之间展开和继续
着，通过塑化的方式，这些经过处理的尸体既没有难闻的气味，也不会滋生细菌，
皮肤能保持弹性长期保存。而且，这些有颜色，这些有生气的塑化标本更具人性化。
人体塑化的科学手段和方式要告诉大家的是，人的尸体不仅在捐献之后，可以
让身体器官为那些需要的人再利用，人在死后制成的标本，还可以让人们更好地理
解生命和死亡。
（济南 李华新）
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